開示的內容是彌陀法門的原型與樞軸《佛說阿彌陀經》，本經的重點在「其土有佛，號阿彌陀，今現在說法」。尊者指出「苦」是因緣所生法，緣生法在緣生的當下必然受因緣的限制，不可能從心所欲、不可能完美。「苦」不是指現實本身是苦，當我們沒有看清楚真相與常態的想法不一樣，就會努力地按照自己的想法去追求，就會失落，失落就會帶來痛苦，痛苦是一種因緣。所以要消除痛苦，就要消除痛苦的因緣。
尊者引用《相應阿含》第474經解說極樂，世間九種禪定的喜樂，都超越不了癡、貪、嗔的止息，又引用《相應阿含》第485經， 佛陀所說的「至樂、極樂」是離欲樂、遠離樂、解脫樂、菩提樂，不是眼耳鼻舌身意，緣色聲香味觸法，所生起的六識而引發的感受的快樂。極樂世界之所以叫極樂，是因為「其土有佛，今現在說法」，所以「但受諸樂，故名極樂」。
極樂國土的莊嚴亭臺樓閣（七重欄楯，七重羅網，七重行樹）暗喻七菩提支；八功德水暗喻八正道；四色蓮華放四色光明暗喻苦集滅道四聖諦；眾鳥晝夜六時，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分。
《相應阿含》講的五根是信、進、念、定、慧。信根是四不壞淨；精進根是四正斷，講的就是除五蓋、修七覺分，已生的五蓋(五蓋是掉舉、昏沉、疑、貪欲、嗔恚)令斷，未生的五蓋令不起，未生的七覺分要令起，已生的七覺分要令增長堅固；念根是四念處，觀身、受、心、法的集與滅，心就是識食，四念處就是觀十二因緣的集與滅；定根講的是四禪；慧根講的是四聖諦，修四聖諦三轉十二行，成就阿耨多羅三藐三菩提。
五根以慧根為首，慧根就是見四聖諦。四聖諦有三轉、十二行，第一轉，見法悟道，見因緣法悟八正道；第二轉，精進修離苦的八正道；第三轉，修道已成，證得苦的滅盡。慧根就是菩提道次第。
《相應阿含》420經說：於四聖諦無疑，則於佛法僧無疑。《相應阿含》845經說：聖弟子如實知見賢聖正道，所謂十二因緣與八正道，成就四聖諦第一轉，具足慧根，斷疑蓋，成就信根，對佛法僧不起疑惑。
依四聖諦的如實知見精進修八正道，則有七菩提支的喜菩提支，因為對於遠離於苦、朝向解脫生歡喜；得身心輕安叫猗菩提支；身心輕安則有樂——遠離樂，離欲樂，然後成就正定，定菩提支，成就五根的定根。六根緣六境生六識，在這當下，能夠不貪執緣生法，也不厭離緣生法，遠離貪欲，遠離嗔恚，成就正定。最後進入捨菩提支，捨斷於生死繫縛的痛苦，成就四聖諦第三轉，這就是解脫樂，菩提樂。
佛陀講的法與我們身心完全相應一致，這種智慧之音、智慧之光無所障礙，照十方國。尊者引用《相應阿含》395經說明四聖諦就是智慧之光。苦諦是貪愛有苦；苦集，是因為我們迷惑，不知道諸法緣生，緣生者故無常、非我，緣生法不能永恆、不能完美、不能從心所欲。而我們的無明，導致我們按照自己的想法與需要來面對緣生的世間，與現實脫節就會有苦。明白苦集諦，內心就越來越離開個人不切實際的欲望，離欲樂；遠離樂，遠離因為不切實際的欲求，而造成現實的痛苦；然後逐漸地解脫內心糾結的痛苦，解脫樂；然後步步朝向菩提前進，菩提樂。
修學五根、五力、七菩提分、八聖道分，隨時都在修淨土法門、彌陀法門。持名念佛，遠離煩惱，身心清涼；定心念佛，學法入法，把佛法用在生活。
