佛陀的禪法是七覺支，菩提道次第是四聖諦三轉、十二行。七覺支的念覺支就是八正道的正念，也就是四念處，在原始佛法觀的是身、受、識、法的生法與滅法，也就是十二因緣觀。
佛陀的十二因緣法是以六處分位，具備兩個特色：一，說明三世輪迴的真相；二，本身就是禪法。部派佛教依《舍利弗阿毗曇論》修改十二因緣法以識為分位，變成哲理而不能禪修。
念覺支是觀察身心的緣起，以及瞭解煩惱如何滅，才有八正道的施設。十二因緣與八正道的具足，就是四聖諦的第一轉、五根的第一個慧根。八正道的明見就是擇法覺支。
精進覺支依循不離生滅法所施設的正道，就是五根的精進根、八正道的正勤，精進的內容就是正語、正業、正命。精進根也是四正勤：已生的五蓋(掉悔、睡眠、疑蓋、貪欲、嗔恚)令斷，未生的五蓋令不起；未生的七覺支令生，已生的七覺支令增長。
然後修喜覺支、輕安覺支，成就定覺支，於可意法不生貪愛，於不可意法不生嗔厭，於可意、不可意(喜貪、厭離)俱捨，成就中道，定覺支也就是八正道的正定、五根的定根。
定根現前，聖弟子得以斷除貪欲、瞋恚，才有第七個捨覺支，通達無上菩提。
四聖諦的第二轉：有正語、正業、正命，才有正精進，不失正念，行於中道，不貪欲、不嗔厭，而有正定。所謂苦應當出，苦集應當斷，苦滅應當證，苦滅聖道應當修。
四聖諦的第三轉：當滅苦的正道已經行完，煩惱已斷，就可以自己證明：苦惱已斷而不再來，無明和渴愛導致的生的繫縛已經不再有，具備解脫知見，自知不受後有。
五根、五力、七覺分、八正道是釋迦、彌陀的共法，也是契理契機的真實法。六方諸佛，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，講契理契機、一切眾生皆相應之法。每個眾生都想解決苦惱、斷除苦惱、成就無上菩提，因為這是契理契機之法，才為諸佛所護念。
《阿彌陀經》的最後講到佛與佛彼此稱讚！稱讚釋迦牟尼佛說示一切世間難信之法，難信之法就是實相念佛，成就無上菩提的道次第與方法。
